#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו. האם קרובים דלהלן [מצד האב] כשרים לעדות ומנלן 1) שני בראשון 2) שני בשני 3) שלישי בראשון 4) שלישי בשני? 	"1) פסול דכתיב לא יומתו אבות על בנים, לא יומתו אבות בעדות בנים.<br>2) פסול דלא כתיב אבות על בן אלא כתיב בנים שאפילו בנים להדדי.<br>3) לרב ולר' אלעזר פסול דדרשי וי""ו של ובנים לרבות דור אחר. לתנא דמתניתין כשר. רש""י ע""פ גי' הגליון פסק דפסול, אבל הרש""ש, רי""א חבר, חשק שלמה וערול""נ ס""ל דרש""י פסק דכשר. ור""ת (בתוד""ה רב) פסק דפסול.<br>4) לרבי אלעזר פסול מדכתיב על בנים, דכל שפסול לאבות פסול לבנים. לרב כשר שלא דרש כן. ופסקו רש""י ור""ת כרב."	סנהדרין כח.ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. מנין שאשה כבעלה? 	דכתיב ערות אחי אביך לא תגלה אל אשתו לא תקרב דודתך היא, והלא אשת דודו היא, מכאן שאשה כבעלה.	סנהדרין כח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קח. האם כשר להעיד 1) לאשת חורגו 2) לאחי אחיו 3) אבי חתן לאבי כלה 4) לאשתו ארוסה? 	"1) לת""ק פסול. לרבי יוסי למשנה ראשונה כשר.<br>2) לרבי יוסי למשנה הראשונה כשר. לת""ק, אליבא דרבי ירמיה פסול לרב חסדא כשר.<br>3) כשר.<br>4) לרבה בר בר חנה כשר ואמר רבינא שלא אמרן אלא לאפוקי מינה אבל לעיולי לה לא מהימן. ומסיקה הגמ' דלא שנא לאפוקי ולא שנא לעיולי לא מהימן <sup>מו</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מו.  ולקרובי אשתו ארוסה כתב הר""ן שלרמב""ם כשר, שדיה שיהא קירוב הדעת לגבי עצמה ולא לקרוביה, וה""ר דוד חלק שלאחר שאמרו בגמרא שיש לו עימה קירוב הדעת דינה כאשה גמורה ואינו מעיד לא לה ולא לקרוביה.</span>"	סנהדרין כח:		
